起信論(기신론) 序

論이 釋論과 宗論의 두 가지가 있느데 이 論은 一代時敎를 綜合한 宗論이다.
이 論이 下로는 小乘敎와 大乘始敎의 思想을 網羅하고 위로는 頓敎와 一乘圓敎의 宗旨를 一貫한 것이라면 어찌 宗論中의 代表的인 佛敎槪論이 아니랴.
다만 이 論이 宗論이므로 識數行相이 層生疊出하여 望洋之歎을 發하지 않기가 甚히 어려울 것이다.

그러나 이 論이 一心ㆍ二門ㆍ三大ㆍ四信ㆍ五行ㆍ六字로 엮어진 것이라면 六字의 根本은 五行에 있고 五行의 要旨는 四信에 있고 四信의 主體는 三大에 있고 三大는 二門에서 비롯하고 二門은 一心에서 일어난 것이니, 멀리는 六合의 外에 있고 가까이는 一身의 中에 있어서 一切時 一切處에 이 마음의 作用 아님이 없는 것이다.

至極하다, 一心이여! 어찌 이 一部論文의 主體가 될 뿐이랴 만일 이 마음이 없다면 肉身은 尸體요 宇宙는 空殼일 것이다.
이제 이 論을 編集함에 즈음하여 元曉疏를 正으로 하고 眞界注를 助로 하여 讀者의 便宜上 眞界注는 譯文만을 붙여 두었다.

論을 보다가 疑心이 나면 疏를 보고 疏를 보아도 풀리지 않을때 다시 注를 보면 二門ㆍ三大의 要旨와 四信ㆍ五行의 行相이 渙然氷釋하고 怡然理順하여 저 小ㆍ始의 敎理와 圓ㆍ頓의 宗旨가 心目의 사이에 昭昭하리니, 어찌 『八萬大藏經』의 축소판이 아니라 하랴.

應化 三千八年(1981) 辛酉 壯月 日
五臺山人 呑虛 삼가 씀