發心三論(발심삼론)
이 책을 편집함에 있어서 『유학사의 삼교평심론(劉學士의 三敎平心論)』과 『모자의 이혹론(牟子의 理惑論)』 과 『함허의 현정론(涵虛의 顯正論)』을 합본으로 하여 두노니 독자는 삼교(三敎)의 동이우열(同異優劣)을 철저(徹底)히 간별(揀別)해서 기기단취기장(棄其短取其長)하며 시비와 인아(人我)로써 흉중(胸中)에 개재(介在)하지 않는다면 백천(百川)이 조해(朝海)에 짠맛 아님이 없고 삼라(森羅)가 지공(至空)에 일원(一圓) 아님이 없을 것이다. 그렇다면 어찌 우주(宇宙)가 한 전자(電子)되지 않으며 일원(一元)이 일순식(一瞬息)이 되지 않음을 알랴! 일보(一步)의 천리(千里)와 누토(累土)의 구층(九層)은 말할 것도 없을 것이다.
1980년 경신 국추 오대산인 탄허역해
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