묘현스님에게<2>

歲月이 가고 가지만 가지 않는 道理가 있는 것이니 가고 가는 것은 萬物의 情이라면 가지 않는 것은 萬物의 性이겠지. 그러므로 宇宙萬法이 明心見道處가 아님이 없는 것이지 楞嚴에 二十五圓通이라는 것이 六根·六塵·六識의 十八界에 地水火風空見識의 七大를 加하면 二十五가 되는데 情與無情의 宇宙萬法을 모조리 든 것이지 이것은 우주 만법이 하나도 自己心外에 있는 물건이 아니라는 것을 열거함이겠지 그러므로 入道의 門 多端하지만 總體的으로 말하면 色·聲·行 三門이라는 것이지 一切色으로 들어가는 것은 文殊門이요 一切聲으로 들어가는 것은 觀音門이요 一切行으로 들어가는 것은 普賢門이라 하는 것이지 그러니까 不在多言하고 念起를 무서워하지말고 오직 覺하기 더딤을 念慮하며 念이 起하면 곧 覺破하라 覺破하면 없다는 古人의 明訓이 바로 日用에 工夫하는 法이지 覺破한다는 것은 念起念滅의 實體가 없다는 것을 말함이 아니겠어? 이것은 觀照하는 禪法이어니와 話頭는 觀照와 覺破가 다 自在其中이지 그래서 妙하다는 것이 아닐까 古人들도 공부가 마음대로 안되어서 別別 方法을 다 써서 해본 이가 많지 않았는가 모두 애쓰고 난 나머지에 수월하게 되는 것이지 처음부터 수월한 사람은 없을 것이야 만일 있다면 前生의 宿薰이라고 보아야지 나는 陰三月頃이면 金剛原稿가 거의 끝남과 同時에 四敎가 脫稿되는 모양이지 出版하자면 여간 복잡한 일이 아니지
工夫가 잘 된다고 좋아하면 歡喜魔가 붙는 것이요 안 된다고 짜증내면 悲魔가 붙는 것이니 이런 생각 저런 생각 다 간섭하지 말고 오직 一昧湯만 먹으면 모든 病은 저절로 물러가겠지 만날 때까지 健康히 工夫 잘 하기를 빌며 이만 줄이노라 오늘 金剛五家解原稿가 半이 끝났기에 잠시 이 붓을 들고 答信을 보내니 頭序 없음을 容恕하고 보기 바라네.
陰 己未 臘月 八日也에 呑虛 謝書