다시 말하면 성인(聖人)은 우리의 현실을 간밤 꿈으로 각파(覺破)한 것입니다.
불(佛)은 각(覺)이란 말인데, 각(覺)이란 현실이 우주가 간밤 꿈처럼 환상으로 있는 것이요 실유(實有)가 아니라는 것을 철저하게 본 것입니다.
그렇기 때문에 성인(聖人)은 우주라는 고해(苦海)를 완전히 건넌 것입니다.
중생은 고해(苦海)를 건너지 못했기 때문에 차안(此岸)이라 하는 동시에 중류에서 허덕이고 있고, 성인(聖人)은 완전히 건넜기 때문에 피안(彼岸)이라고 합니다.
고해(苦海)의 씨앗이 다른 데 있는 게 아니고 우리의 한 생각입니다.
우리의 한 생각을 타파하는 것은 고해(苦海)의 씨앗을 없애기 위해서입니다.
한 생각의 씨앗을 타파하는 방법은 도(道)를 보지 않고는 찾을 수 없습니다. 우리 범부(凡夫)는 일분일초도 생각이 머물지 않기 때문에 중생이라는 것이요,
철인(哲人)은 도(道)자리를 보아 원래 생각이 나는 것이 없기 때문에 성자(聖者) 또는 각자(覺者)라고 하는 것입니다. 마치 파리가 곳곳에 가서 붙지만 불꽃 위에는 붙지 못하는 것과 같아서 중생의 망상이 어디든지 다 가서 붙지만 도(道)자리에는 붙지 못하는 것입니다.
도(道)자리를 보면 고(苦)의 씨앗은 송두리째 빠지고 마는 것이지요. 그래서 도(道)를 닦는 것입니다.
우리가 철학을 연구하느니, 종교를 믿느니 하는 것은 철학이나 종교를 위해서가 아닙니다. 자기 자신을 위해서 이 고해(苦海)를 벗어나기 위해 연구하고 믿어보는 것입니다.
철학과 종교를 떠나서 이 고해를 벗어날 수 있다면 철학과 종교는 하나의 추구(芻狗=옛날 제사 지낼 때 쓰는 위패인데, 짚으로 개 모양을 만들어 쓰고 내버리는 것)가 되고 말 것입니다.
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